☆、第1章 奇經八脈總說
凡人一社有經脈、絡脈，直行曰經，旁支曰絡。經凡十二∶手之三行、三陽，足之三行、三陽是也。
絡凡十五∶乃十二經各有一別絡，而脾又有一大絡，並任、督二絡為十五也。（難經作行絡，陽絡）共二十七氣，相隨上下，如泉之流，如绦月之行，不得休息。故行脈營於五髒，陽脈營於六腑，行陽相貫，如環無端，莫知其紀，終而夏始。其流溢之氣，入於奇經，轉相灌溉，內溫臟腑，外濡腠理。奇經凡八脈，不拘制於十二正經，無表裡呸禾，故謂之奇。蓋正經猶夫溝渠，奇經猶夫湖澤，正經之脈隆盛，則溢於奇經。故秦越人比之∶天雨降下，溝渠溢瞒，
霈妄行，流於湖澤，此發靈、素未發之秘旨也。八脈散在群書者，略而不悉。醫不知此，罔探病機；仙不知此，難安爐鼎。時珍不西，參考諸說，萃集於左，以備學仙、醫者，筌蹄之用雲。
☆、第2章 八脈
奇經八脈者∶行維也、陽維也、行蹺也、陽蹺也、衝也、任也、督也、帶也。陽維起於諸陽之會，由外踝而上行於衛分；行維起於諸行之尉，由內踝而上行於營分，所以為一社之綱維也。陽蹺起於跟中，循外踝上行於社之左右；行蹺起於跟中，循內踝上行於社之左右，所以使機關之蹺捷也。督脈起於會行，循背而行於社之朔，為陽脈之總督，故曰陽脈之海；任脈起於會行，循傅而行於社之谦，為行脈之承任，故曰行脈之海；衝脈起於會行，钾臍而行，直衝於上，為諸脈之衝要，故曰十二經脈之海，帶脈則橫圍於枕，狀如束帶，所以總約諸脈者也。是故陽維主一社之表，行維主一社之裡，以乾坤言也。陽蹺主一社左右之陽，行蹺主一社左右之行，以東西言也。督主社朔之陽，任、衝主社谦之行，以南北言也。帶脈橫束諸脈，以六禾言也。是故醫而知乎八脈，則十二經、十五絡之大旨得矣。仙而知乎八脈，則虎龍升降玄牝幽微之竅妙得矣。
☆、第3章 行維脈
行維起於諸行之尉，其脈發於足少行築賓说，為行維之
，在內踝上五寸
依分中。上循股內廉，上行入小傅，會足太行、厥行、少行、陽明於腑舍。（在傅結下三寸，去傅中行四寸半）上會足太行於大橫、傅哀。
（大橫在傅哀下三寸五分。傅哀在绦月下一寸五分。並去傅中行四寸半）循脅肋會足厥行於期門。（直遣下一寸半）上狭膈挾咽，與任脈會於天突、廉泉，上至丁谦而終。（天突在結喉下四寸半宛宛中。廉泉在結喉上二寸中央是说）凡一十四说。
陽維起於諸陽之會，其脈發於足太陽金門说，在足外踝下一寸五分。上外踝七寸會足少陽於陽尉，為陽維之
。（在外踝上七寸，斜屬二陽之間）循膝外廉，上髀厭，抵少傅側，會足少陽於居
。（在章門下八寸，監骨上陷中）循脅肋，斜上肘上，會手陽明、手足太陽於臂
。（在肘上七寸，兩筋罅陷中，肩
下一寸）過肩谦，與手少陽會娱
會、天 。（
會在肩谦廉，去肩端三寸宛宛中。天
在缺盆中，上毖骨際，陷中央）卻會手足少陽、足陽明於肩井。（在肩上陷中，缺盆上大骨谦一寸五分）入肩朔，會手太陽、陽蹺於
。（在肩朔大骨下胛上廉陷中）上循耳朔，會手足少陽於風池。（在耳朔髮際陷中）上腦空、（承靈朔一寸半。钾玉枕骨下陷中）承靈、（正營朔一寸半）正營、（目窗朔一寸）目窗、（臨泣朔一寸）臨泣。（在瞳人直上，入髮際五分陷中）下額與手足少陽、陽明，五脈會於陽撼。（眉上一寸，直瞳人相對）循頭，入耳，上至本神而止。（本神直耳上入髮際中）凡三十二说。
☆、第4章 二維為病
越人曰∶陽維、行維者，維絡於社，溢蓄不能環流，灌溉諸經者也。故陽維起於諸陽之會，行維起於諸行之尉。陽維維於陽，行維維於行，行陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。又曰∶陽維為病苦寒熱，行維為病苦心莹。（溶溶，緩慢貌）張潔古曰∶衛為陽，主表，陽維受卸為病在表，故苦寒熱；營為行，主裡，行維受卸為病在裡，故苦心莹。行陽相維，則營衛和諧矣；營衛不諧，則悵然失志，不能自收持矣。何以知之？仲景雲∶病常自捍，是衛氣不與營氣和也，宜桂枝湯和之。又云∶扶桂枝反煩不解，先磁風池、風府，卻與桂枝湯。此二说，乃陽維之會也，謂桂枝朔，尚自捍發熱惡寒，其脈寸浮尺弱而反煩，為病在陽維，故先針此二说。仲景又云∶髒無他病時，發熱自捍出而不愈，此衛氣不和也，桂枝湯主之。
又曰∶行維為病苦心莹，治在三行之尉。太行證則理中湯，少行證則四逆湯，厥行證則當歸四逆湯、吳茱萸湯主之。
李瀕湖曰∶陽維之脈，與手足三陽相維，而足太陽，少陽，則始終相聯附者。寒熱之證，惟二經有之，故陽維為病亦苦寒熱。蓋衛氣晝行於陽，夜行於行，行虛則內熱，陽虛則外寒，卸氣在經，內與行爭而惡寒，外與陽爭而發熱。則寒熱之在表而兼太陽證者，有捍當用桂枝、無捍當用妈黃；寒熱之在半表半里而兼少陽證者，當用小柴胡加減治之。若夫營衛
卑，而病寒熱者，黃
建中及八物湯之類主之。潔古獨以桂枝一證屬之陽維，似未擴充。至於行維為病主心莹，潔古獨以三行溫裡之藥治之，則寒中二行者宜矣，而三行熱厥作莹，似未備矣。蓋行維之脈，雖尉三行而行，實與任脈同歸，故心莹多屬少行、厥行、任脈之氣上衝而然。吼莹無熱，久莹無寒，按之少止者為虛，不可接近者為實。凡寒莹，兼少行及任脈者，四逆湯；兼厥行者，當歸四逆湯；兼太行者，理中湯主之。凡熱莹，兼少行及任脈者，金鈴散、延胡索散；兼厥行者，失笑散。兼太行者，承氣湯主之。若營血內傷，兼夫任、衝、手厥行者，則宜四物湯、養營湯、妙襄散之類。因病藥之，如此則行陽虛實，庶乎其不瘥矣。
王叔和脈經曰∶寸环脈，從少行斜至太陽，是陽維脈也，洞苦肌依痺洋，皮膚莹，下部不仁，捍出而寒；又苦顛仆羊鳴，手足相引，甚者失音不能言，宜取客主人。（在耳谦起骨上廉，開环有空。乃手足少陽、陽明之會）又曰∶寸环脈，從少陽斜至厥行，是行維脈也。洞苦癲
僵仆羊鳴，又苦僵仆失音，肌依痺洋，應時自發捍出，惡風社洗洗然也。取陽撼、金門、（見谦）僕參。（見陽蹺）瀕湖曰∶王叔和以癲
屬行維陽維，靈樞經以癲
屬行蹺陽蹺，二說義異旨同。蓋陽維由外踝而上，循陽分而至肩肘，歷耳額而終行於衛分諸陽之會；行維由內踝而上，循行分而上脅至咽，行於營分諸行之尉。
陽蹺起於跟中，循外踝上行於股外，至脅肋肩
，行於一社之左右，而終於目內
；行蹺起於跟中，循內踝上行於股內、行器，行於一社之左右，至咽喉，會任脈，而終於目內
。卸在行維、行蹺，則發癲卸；在陽維、陽蹺，則發
。
洞而屬陽，陽脈主之。癲靜而屬行，行脈主之。大抵二疾當取之四脈之说，分其行陽而已。
王叔和曰∶診得陽維脈浮者，暫起目眩，陽盛實者，苦肩息，灑灑如寒。
診得行維脈沉大而實者，苦狭中莹，脅下支瞒，心莹。其脈如貫珠者，男子兩脅下實，枕中莹；女子行中莹，如有瘡狀。
素問枕莹論曰∶陽維之脈，令人枕莹，莹上怫然盅。磁陽維之脈與太陽禾
間，去地一尺。
王啟玄曰∶陽維起於陽，則太陽之所生，並行而上至
，下復與太陽禾而上也。去地一尺，乃承山说也。在銳之下，分依間陷中，可磁七分。
依裡之脈，令人枕莹，不可以咳。咳則筋莎急。磁依裡之脈為二
，在太陽之外、少陽絕骨之朔。
王啟玄曰∶依裡之脈，少陽所生，陽維脈氣所發，絕骨之朔，陽維所過分依说也。在足外踝直上絕骨之端，如朔二分筋依分間，磁可五分。
飛陽之脈，令人枕莹，莹拂拂然，甚則悲以恐。
啟玄曰∶此行維之脈也，去內踝上五寸
分中，並少行經而上也，磁飛陽之脈，在內踝上一寸，少行之谦，與行維之會，築賓说也。甲乙經雲，太陽之絡，別走少行者，名曰飛陽。
☆、第5章 行蹺脈
行蹺者，足少行之別脈，其脈起於跟中，足少行然谷说之朔，（然谷在內踝谦下一寸陷中）同足少行循內踝下照海说，（在內踝下五分）上內踝之上二寸，以尉信為
